AU-DELÀ DU KURO OBI

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Il est quotidien de voir autour de nous des pratiquants qui après quelques années d'entraînement atteignent leur ceinture noire souhaitée et reconnue. Un objectif tant attendu par beaucoup qui représente le triomphe de cette carrière au Dojo.

Combien de fois voyons-nous ces combattants de karaté abandonner leur enseignement, comprenant qu'ils ont fini avec cette couleur?. Cependant, rien n'est plus éloigné de la réalité.

Au moment où votre Sensei indique que c'est maintenant que la route commence, et que tout ce qui précède était une configuration pour le démarrer, ils changent de visage avec un état de déception qui conduit la grande majorité à se rendre. Quelques mots qui pourraient être une motivation à surmonter et malheureusement à plusieurs reprises, une barrière à la psychologie individuelle de chacun.

Ceux qui persévèrent dans leur pratique et leurs études, avec le bon moment, ils obtiennent de nouveaux diplômes qui s'additionneront. Peut-être des objectifs à atteindre qui satisfont ce moi insatiable, mais dans son essence, un chemin naturel à suivre qui porte ses fruits dans les virages que nous parcourons.

Une fois le Godan atteint, la prochaine étape par sa nature est une qualité spéciale; un diplôme qui ouvre une nouvelle porte à la maîtrise et se reconnaît ainsi avec une différence de couleur de sa ceinture.

Nous allons faire face à ce nouvel état, mais il faut d'abord en connaître un peu l'origine pour mieux comprendre son évolution.

On sait que le label en karaté est très marqué par l'expérience du maître Gichin Funakosi lorsqu'il s'est produit en 1917 sa première exposition frustrée au Butokuden à Kyoto, où il comprenait qu'un art devait avoir de l'ordre, méthodologie et label. C'est le grand professeur Jigoro Kano qui lui a montré un système de diplômes utilisé en judo et que plus tard, dans 1935 élargi avec les couleurs que nous connaissons aujourd'hui. Cet art est l'endroit où le karaté a été influencé pour son système de label et de graduation, et c'est ainsi qu'au fil du temps, l'échelle de portée nous est parvenue du blanc au dixième dan.

Bien qu'il soit vrai qu'en Judo ils ont assimilé le ruban rouge-blanc du 6 au 8 dan, et le rouge pour les 9e et 10e dan, dans le karaté, nous voyons que de nombreux enseignants peuvent le porter ou non, et une telle raison nous fait penser que montrer l'officialité de la ceinture est à la merci de l'individu en question.

Mais en suivant le fil du sujet à traiter, une fois qu'ils ont atteint les portes du Rokudan, ce changement de couleur reflète autre chose.

Nous revenons au drapeau connu sous le nom de Nisshoki (drapeau soleil en forme de disque) o Hinomaru (disque solaire), que l'empire du Japon établi en 1870 avec un fond blanc et un cercle rouge en son centre. Ces couleurs symbolisent le soleil et la lune. Les deux représentent Yang et Yin, le plein et le vide; des couleurs très spéciales dans la mentalité japonaise.

Avant cela et basé sur les mêmes couleurs, il y en avait un qui symbolisait le soleil levant pendant la période Edo (1603-1868) et qu'aujourd'hui ils continuent à utiliser dans leur marine comme drapeau militaire. Il ne fait aucun doute la similitude avec le degré Rokudan et que nous clarifierons plus tard.

Nisshoki o Hinomaru

Soleil levant

 

 

Après avoir vu ces drapeaux, nous avons constaté qu'il y a un parallélisme entre le concept respectueux envers la vie (Soleil et lune) dans son ensemble dans le cercle, et le drapeau utilisé par la dynastie Ming (1368-1644), où les kanjis de ces éléments sont apparus par hasard. Une curiosité qui a été transférée à Okinawa comme symbole du Meibukan à Goju Ryu et qui a également utilisé en partie Shito Ryu dans son emblème.

Dynastie Ming (Sol Luna)

Menbu Kai

Shito Ryu

 

De la même manière, sont influencés par les couleurs japonaises et les formes circulaires, les emblèmes que Shotokan prendra plus tard, le JKA bien connu ou notre AEKA bien-aimé pour ne citer que quelques exemples.

 

Shotokan

QA

AEKA

 

Après avoir vu, le changement de couleur de Rokudan est probablement également encouragé par la longue période pendant laquelle la ceinture noire a été suspendue autour de notre taille depuis que nous étions Shodan. Une période où le temps a usé ses fils et dévoilé un fond blanc comme si on grattait la peinture d'un tableau, révélant la blancheur de la toile. Il est temps de donner un soulagement à ce collègue qui nous a accompagné pendant des milliers d'heures de formation et sur ce fond blanc affleurant, capturer des traits de rouge; la couleur de l'amour et de la passion pour cet art; la couleur du courage et du feu; la couleur de la maîtrise et de la connaissance.

Le rouge est une couleur très prisée au Japon. Attirer l'énergie et la santé; c'est pourquoi des pouvoirs de guérison lui sont attribués.

Le blanc apaisé de rouge représente l'honneur et la persévérance dans un chemin long et intense où la force et la volonté humaines ont été capturées.. Une vie d'apprentissage pour former le corps et l'esprit dans un seul ME plein de valeurs.

Une fois qu'un combattant de karaté a demandé à son sensei: "Quelle est la différence entre un homme du Do et un homme insignifiant?".

Su Sensei a répondu: "Quand l'homme insignifiant reçoit le premier Dan, il court rapidement vers sa maison en criant à tout le monde le fait. Après avoir reçu votre deuxième Dan, grimpe sur le toit de sa maison et crie à tout le monde. En obtenant le troisième Dan, il visitera la ville en disant combien de personnes il rencontre », et en continuant son explication, il a continué: "Un homme du Do qui reçoit son premier Dan, il inclinera la tête en signe de gratitude; après avoir reçu son deuxième Dan, inclinera la tête et les épaules; et en atteignant le troisième Dan, se pliera à la taille, et dans la rue, marchera près du mur, passer inaperçu. Plus l'expérience est grande, compétence et puissance, plus grande sera aussi sa prudence et son humilité. »

Maintenant que nous comprenons un peu mieux la signification du rouge sur blanc, nous pouvons imaginer la grandeur de l'AKA OBI, ou ceinture rouge réservée aux divinités du neuvième dan.

 

Daniel Tchey

6º et RFEK

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