Examen 2º Dan – WAZAS –

Exemple de Wazas pour l'examen nidan selon les critères officiels du Règlement de la Cour des Diplômes de la R.F.E.K. y D.A.

 




L'ARBRE EN BOIS

Le karaté a parfois été comparé aux arbres; une racine forte qui symbolise la technique de base et ses racines dans l'art martial (KIHON), un coffre puissant représentant KATA comme support pour le développement du Karaté, et certaines branches qui sont bombardées dans d'autres comme le BUNKAI, qui analyse la déconstruction de chaque technique pour son étude et ses applications possibles.

Ce type de comparaison forme une belle allégorie qui rassemble un ensemble d'associations métaphoriques pour vanter le concept de Karaté.

Cependant, l'étendue du Karaté dans ses différents types d'enseignement, d'enseignants, de styles et d'écoles, nous apprend que de la même manière, il existe d'innombrables arbres catalogués dans leurs différentes variétés et familles; et dans notre errance dans la vie, on en trouvera beaucoup et très divers qu'il faut observer pour savoir agir.

On peut trouver des arbres avec peu de racines, laissé à la merci du caprice du vent. Ils sont maigres et sans fondement, et dès que tu les contemple, vous pouvez vous assurer de sa faiblesse. Un arbre avec une durée de vie limitée qui a un court chemin à parcourir. Un karaté sans DO.

Il y en a d'autres dont la seule option est de grandir. Ils veulent bientôt atteindre le ciel et toucher les nuages, mais ce sont des arbres sans ombre; plus comme un pôle froid que ce que nous pouvons comprendre conceptuellement comme un arbre. Des personnes qui se définissent à tort comme des enseignants aux styles d'enseignement déformés qui souhaitent à tout prix progresser sans avoir les pieds sur terre. Ils mettent l'intérêt personnel avant le général.

Autres, malheureusement malgré moi, ils n'offrent pas de feuilles au passant. Ni aucun fruit, parce que son tronc est creux. Ils ne peuvent rien apporter à part être là. Ils ne font pas de mal mais ils ne servent pas.

De tous, vous devez vous occuper des plus dangereux. Je l'appelle le bûcheron. Une espèce grimpante d'apparence solide avec une couronne débordant d'un feuillage vert luxuriant. Attrayant pour les yeux. Magnifique d'être photographié avec lui. L'arbre que nous voulons tous dans notre jardin et qui se dresse (jamais mieux dit) le drapeau de l'honnêteté.

Mais tu dois bien le savoir, et le temps nous aide à découvrir que ses racines se répandent sous terre, où personne ne peut les voir, à la recherche d'autres objectifs sans se soucier de raser les cultures et les maisons; sans se demander si son projet d'expansion dépasse les limites du respect ou de l'honneur.

A tendance à agir de manière malveillante en gagnant la confiance des autres, qui baisse sa garde et néglige son zanshin (quelque chose qu'un artiste martial ne devrait jamais perdre mais qu'il fait parfois pour montrer sa confiance et son amitié).

Ses branches ambitieuses se développent larges et hautes en faveur de la satisfaction de votre égocentrisme. Il sera audacieux en traversant votre fenêtre, entrez chez vous et assombrissez votre paix. Capable d'étouffer la liberté et l'oxygène des autres arbres environnants avec ses feuilles, ses compagnons qui ont eu le malheur de grandir dans un endroit proche. Une invasion de votre vie privée, sans respect, pas d'empathie, sans compassion. Un bûcheron qui coupe ses semblables sans aucun remords. Tout le contraire de la vraie signification de KARATE DO.

Mon conseil est de continuer à être un bon arbre. Ne change pas ton essence pour ça; votre moi intérieur. Donnez-le entre vos branches, abriter l'oiseau perdu,  fraîcheur au visiteur chauffé et fruits à l'ami poussette affamé.

Peut-être qu'un jour l'un de ces arbres poussera près de chez vous ou sur votre chemin vous rencontrerez un bûcheron, mais tu ne devrais pas arrêter d'offrir ton ombre, car à la fin de la journée, votre chemin est d'être un bon arbre.

Daniel Tchey – 6º Dan RFEK




AU-DELÀ DU KURO OBI

Il est quotidien de voir autour de nous des pratiquants qui après quelques années d'entraînement atteignent leur ceinture noire souhaitée et reconnue. Un objectif tant attendu par beaucoup qui représente le triomphe de cette carrière au Dojo.

Combien de fois voyons-nous ces combattants de karaté abandonner leur enseignement, comprenant qu'ils ont fini avec cette couleur?. Cependant, rien n'est plus éloigné de la réalité.

Au moment où votre Sensei indique que c'est maintenant que la route commence, et que tout ce qui précède était une configuration pour le démarrer, ils changent de visage avec un état de déception qui conduit la grande majorité à se rendre. Quelques mots qui pourraient être une motivation à surmonter et malheureusement à plusieurs reprises, une barrière à la psychologie individuelle de chacun.

Ceux qui persévèrent dans leur pratique et leurs études, avec le bon moment, ils obtiennent de nouveaux diplômes qui s'additionneront. Peut-être des objectifs à atteindre qui satisfont ce moi insatiable, mais dans son essence, un chemin naturel à suivre qui porte ses fruits dans les virages que nous parcourons.

Une fois le Godan atteint, la prochaine étape par sa nature est une qualité spéciale; un diplôme qui ouvre une nouvelle porte à la maîtrise et se reconnaît ainsi avec une différence de couleur de sa ceinture.

Nous allons faire face à ce nouvel état, mais il faut d'abord en connaître un peu l'origine pour mieux comprendre son évolution.

On sait que le label en karaté est très marqué par l'expérience du maître Gichin Funakosi lorsqu'il s'est produit en 1917 sa première exposition frustrée au Butokuden à Kyoto, où il comprenait qu'un art devait avoir de l'ordre, méthodologie et label. C'est le grand professeur Jigoro Kano qui lui a montré un système de diplômes utilisé en judo et que plus tard, dans 1935 élargi avec les couleurs que nous connaissons aujourd'hui. Cet art est l'endroit où le karaté a été influencé pour son système de label et de graduation, et c'est ainsi qu'au fil du temps, l'échelle de portée nous est parvenue du blanc au dixième dan.

Bien qu'il soit vrai qu'en Judo ils ont assimilé le ruban rouge-blanc du 6 au 8 dan, et le rouge pour les 9e et 10e dan, dans le karaté, nous voyons que de nombreux enseignants peuvent le porter ou non, et une telle raison nous fait penser que montrer l'officialité de la ceinture est à la merci de l'individu en question.

Mais en suivant le fil du sujet à traiter, une fois qu'ils ont atteint les portes du Rokudan, ce changement de couleur reflète autre chose.

Nous revenons au drapeau connu sous le nom de Nisshoki (drapeau soleil en forme de disque) o Hinomaru (disque solaire), que l'empire du Japon établi en 1870 avec un fond blanc et un cercle rouge en son centre. Ces couleurs symbolisent le soleil et la lune. Les deux représentent Yang et Yin, le plein et le vide; des couleurs très spéciales dans la mentalité japonaise.

Avant cela et basé sur les mêmes couleurs, il y en avait un qui symbolisait le soleil levant pendant la période Edo (1603-1868) et qu'aujourd'hui ils continuent à utiliser dans leur marine comme drapeau militaire. Il ne fait aucun doute la similitude avec le degré Rokudan et que nous clarifierons plus tard.

Nisshoki o Hinomaru

Soleil levant

 

 

Après avoir vu ces drapeaux, nous avons constaté qu'il y a un parallélisme entre le concept respectueux envers la vie (Soleil et lune) dans son ensemble dans le cercle, et le drapeau utilisé par la dynastie Ming (1368-1644), où les kanjis de ces éléments sont apparus par hasard. Une curiosité qui a été transférée à Okinawa comme symbole du Meibukan à Goju Ryu et qui a également utilisé en partie Shito Ryu dans son emblème.

Dynastie Ming (Sol Luna)

Menbu Kai

Shito Ryu

 

De la même manière, sont influencés par les couleurs japonaises et les formes circulaires, les emblèmes que Shotokan prendra plus tard, le JKA bien connu ou notre AEKA bien-aimé pour ne citer que quelques exemples.

 

Shotokan

QA

AEKA

 

Après avoir vu, le changement de couleur de Rokudan est probablement également encouragé par la longue période pendant laquelle la ceinture noire a été suspendue autour de notre taille depuis que nous étions Shodan. Une période où le temps a usé ses fils et dévoilé un fond blanc comme si on grattait la peinture d'un tableau, révélant la blancheur de la toile. Il est temps de donner un soulagement à ce collègue qui nous a accompagné pendant des milliers d'heures de formation et sur ce fond blanc affleurant, capturer des traits de rouge; la couleur de l'amour et de la passion pour cet art; la couleur du courage et du feu; la couleur de la maîtrise et de la connaissance.

Le rouge est une couleur très prisée au Japon. Attirer l'énergie et la santé; c'est pourquoi des pouvoirs de guérison lui sont attribués.

Le blanc apaisé de rouge représente l'honneur et la persévérance dans un chemin long et intense où la force et la volonté humaines ont été capturées.. Une vie d'apprentissage pour former le corps et l'esprit dans un seul ME plein de valeurs.

Une fois qu'un combattant de karaté a demandé à son sensei: "Quelle est la différence entre un homme du Do et un homme insignifiant?".

Su Sensei a répondu: "Quand l'homme insignifiant reçoit le premier Dan, il court rapidement vers sa maison en criant à tout le monde le fait. Après avoir reçu votre deuxième Dan, grimpe sur le toit de sa maison et crie à tout le monde. En obtenant le troisième Dan, il visitera la ville en disant combien de personnes il rencontre », et en continuant son explication, il a continué: "Un homme du Do qui reçoit son premier Dan, il inclinera la tête en signe de gratitude; après avoir reçu son deuxième Dan, inclinera la tête et les épaules; et en atteignant le troisième Dan, se pliera à la taille, et dans la rue, marchera près du mur, passer inaperçu. Plus l'expérience est grande, compétence et puissance, plus grande sera aussi sa prudence et son humilité. »

Maintenant que nous comprenons un peu mieux la signification du rouge sur blanc, nous pouvons imaginer la grandeur de l'AKA OBI, ou ceinture rouge réservée aux divinités du neuvième dan.

 

Daniel Tchey

6º et RFEK




KATA: UN CONCEPT DIFFÉRENT

De bien commencé dans notre promenade sur le chemin du Karaté, Nous avons appris à relier le concept KATA à la signification de FORM, comprendre cette définition comme un ensemble de mouvements techniques préétablis exécutés dans une certaine disposition, interpréter la bataille devant un ou plusieurs adversaires imaginaires.

Cette définition, ne manque pas de vérité, offre une interprétation a priori qui peut satisfaire la curiosité de l'initié. Cependant, KATA est un concept dont l'ampleur peut être transposée dans diverses expériences de notre quotidien.

KATA est la commande. Nous avons commenté les mouvements prédéfinis. C'est comme ca, puisque l'improvisation n'est pas envisagée dans la culture japonaise traditionnelle. C'est l'ordre que nous pouvons entrevoir, sans regarder la beauté que la même procédure et son ordination établie impliquent.

KATA ressent. Exprimer avec nos actions ce que nous intériorisons, c'est ouvrir la porte du moi intérieur pour que les autres puissent apprécier ce qui s'est développé dans l'esprit et le cœur de l'exécuteur testamentaire.

KATA est bon à faire. Mélanger l'ordre et la sensation donne un beau travail, au moins, ce sera l'intention du fabricant; montrer quelque chose de bien qui frôle l'excellence. Essayez de transformer le banal en art; ordinaire.

Nous pourrions ajouter plusieurs définitions qui renforcent l'idée que je veux exprimer, cependant, Je pense que cela suffit pour comprendre la direction que le texte entend prendre..

Basé sur les références exposées, on pourrait bien extrapoler le KATA à d'autres arts qui me viennent à l'esprit et que je vais en énoncer légèrement comme exemples:

IKEBANA (art arrangement floral), où une direction vers le haut de ses fleurs et branches est recherchée tandis qu'elles sont regroupées en 3 ensembles (paradis, terre et homme) formant un triangle scalène; une cérémonie célébrée dans le silence le plus strict.

HIAKU (art de la poésie), composé de poèmes de 17 syllabes ordonnées en 3 versets de 5, 7 y 5 syllabes se référant respectivement à une saison de l'année.

SHODO (art de la calligraphie), pratiqué avec un pinceau, un encrier et une barre d'encre avec une grande précision nécessaires pour écrire dans un ordre préétabli à chaque coup.

COMBIEN VOULEZ-VOUS (cérémonie du thé) qui s'occupe non seulement de la sélection d'un certain type de thé, il englobe la connaissance des gestes et postures appropriés, costume traditionnel, phrases à utiliser ou moyen approprié pour préparer et boire du thé, ajouter pour purifier, de l'eau sur la route qui mène au lieu où vous entrerez ensuite à genoux. Le tout enveloppé dans un environnement calme qui facilite l'esprit de la cérémonie pour unifier la 5 éléments: le métal de la théière, bois de charbon, le pays de la céramique, feu qui chauffe l'eau comme dernier élément pour devenir l'objectif final.

KYUDO (art de tir à l'arc). Portez une attention particulière à chaque instant et à chaque geste, à partir du matériau avec lequel l'arc et la flèche sont fabriqués, au mode de respiration requis. Toute cette conséquence d'un répertoire d'exercices mentaux qui mènent au dernier 8 étapes agissant: jambes ouvertes, fixer la posture, flèche fixe, lever l'arc, corde extensible, définissez la cible, flèche descendante et position finale.

Il ne fait aucun doute que les exemples présentés concernent des cérémonies. Tous et bien d'autres, sont des exemples de KATAS et ont des dénominateurs communs où la concentration intègre le corps à l'esprit, de sorte que la conscience de l'observation I, que moi qui cherche la perfection et comment, abstrait pour faire place au vide, jeter la fin en faveur de la réalisation de la non-conscience. Arrêtez d'être deux objets opposés pour fusionner en une seule réalité. C'est ainsi que le bon combattant de karaté devient KATA. C'est ainsi que le fleuriste devient un centre floral, le poète en poésie, le calligraphe en kanji, l'hôtesse au thé ou l'archer vierge. Un exercice plutôt spirituel que physique.

Cependant, L'exclusivité du KATA tel que nous l'avons présenté n'est pas de l'empire du soleil levant. Nous l'avons autour de nous et ce sera nous qui aurons la possibilité de transformer le quotidien en art, l'informel dans la solennité, habituel en extraordinaire.

Pour donner un exemple explicatif, le processus de se lever le matin jusqu'à ce que nous quittions la maison pour aller travailler, cela pourrait bien être considéré comme une exécution de KATA si nous appliquons les mêmes directives tous les jours et avec la même procédure: se lever, se raser, douche, s'habiller, prendre le petit déjeuner, prenez les clés et les porte-documents, sortir de la maison.

Changer de troisième, Je parle maintenant à la première personne pour exprimer mes propres expériences et émotions, et comparer ici le concept KATA que j'ai ingéré dans ma vie de combattant de karaté, avec d'autres facettes que j'apprécie pleinement.

Je suis né à Valence, et à mon 53 années je continue à aimer ma terre, son parfum de fleur d'oranger et sa lumière méditerranéenne. J'aime leurs coutumes et traditions, et sans aucune intention de frivoliser, Paëlla. À tel point qu'un jour j'ai décidé d'apprendre à faire une paella traditionnelle au feu de bois. Ils disent, que dans le monde des paellas, C'est la plus compliquée à réaliser et ce fut un challenge qui m'a invitée à créer cette entreprise.

Pour démarrer un KATA (Je me réfère maintenant à l'art du karaté), l'âme doit être calmée, parce que les mouvements et les techniques qui en dépendent en dépendent, qui s'exprimera aux yeux du bon auditeur, ton humeur. Le début de la paella nécessite d'affronter la responsabilité de satisfaire les convives avec des palais exquis., et il faudra calmer votre intérieur pour passer à l'action.

Le label est indispensable. Réparez bien votre karategi, votre obi doit présenter un nouage correct, vos cheveux propres et bien coiffés, vos mains et vos pieds en parfait toilettage. Nous allons donc procéder avec le conteneur métallique, propre, équilibré et transpiré dans l'huile d'olive, viande et légumes hachés dans des tailles adaptées à la cuisson, tomate fraîche en pulpe râpée, riz spécial,  eau calcaire en proportion 4 a 1 concernant le riz, tablier culinaire repassé, outils et bois de chauffage placés au bon endroit.

Nous entrons dans le tatami et nous plaçons solennellement dans le bon espace pour ne pas interrompre le mensonge; dans musubi dachi nous ferons le salut initial. L'huile d'olive sur le conteneur à deux tiers du rivage. Saupoudrer le bord de sel pour éviter de brûler le récipient. Le bois de chauffage sera prêt. Les plus courts qui s'accrochent facilement, au dessous de, et sur eux un oranger plus épais que nous obtenons un feu uniforme. Il commence à brûler et l'huile à chauffer.

Nous commençons les premiers mouvements, les premières techniques, quelques pauses avec des rythmes de respiration doux, comme le sauté de viande lent et patient; légumes qui accompagnent après; tomate et paprika qui font dorer le spectacle. Autre vivace, avec des déplacements puissants et une explosivité inégalée qui nous mènera au kiai et nous pouvons relâcher la tension qui procurera un moment de soulagement. Il est temps de changer la flamme. Introduisez facilement des bois de combustion qui élèvent la température, les faire crier les éléments introduits pour obtenir leur ki. Et puis l'eau viendra et fera taire ces sons d'épanchement pour revenir à la paix.

Mais KATA continue, et après le kiai court mais intense, une autre avalanche de techniques arrive. Le feu s'embrase et l'eau commence à bouillir. Le légume saute et le safran rejoint la fête.

De nouveaux rythmes dans la force KATA pour réduire l'intensité, mouvements modérés et donc le niveau d'eau est réduit tandis que les saveurs du chaudron mélangent leurs saveurs.

Nous mesurons bien nos forces pour que l'exécution ne se décompose pas au cours de notre course et nous calculons simultanément l'eau restante permettant à seulement un quart de l'eau introduite de s'évaporer.

Le moment crucial arrive. Tout peut s'effondrer avec un simple déséquilibre: le saut. Si c'est prématuré, rester hors du temps; si ça ralentit, perd de l'expérience. Il est temps d'introduire le riz, que grâce au calcul précédent, ce sera au moment où il restera dix-huit minutes pour la consommation totale du liquide restant. Avant qu'il y ait un dernier grain; après, brut.

Enfin il semble que le plus compliqué soit arrivé. Le saut était bien équilibré et techniquement correct. Cependant, la relaxation ne devrait pas apparaître. Le riz est en place, mais il faut être vigilant avec le feu qui doit donner un tel pouvoir calorifique pour régler la flamme dans les dix premières minutes et l'enlever doucement et vers les bords dans les huit dernières.

Nous arrivons à la fin de notre exercice. Tout dans un ordre et une attention continue. On ne peut que revenir au début, saluer et ainsi fermer le cercle ouvert initial. Nous allons retirer la paella du feu pour la laisser reposer quelques minutes et mieux arranger le grain.

Toute cette cérémonie, KATA et paella, semble s'être développé de manière systématique et standardisée. Cependant, à chacune des étapes mentionnées, dans chaque action effectuée, l'inspiration de ce moment sera avec notre esprit, les lignes directrices qui auront fonctionné pour une si grande exécution, pour que le karaté et le KATA soient un; cuisinier et paella, même chose.

Et donc, Nous quitterons le tatami avec la même solennité et satisfaction que nous présenterons notre assiette à ceux convoqués à la table.

Reste maintenant à apprécier ce sentiment d'avoir bien fait les choses.

Ceci est mon KATA à Valence. Qui est le vôtre?.

 

Daniel Tchey

6º et RFEK.




Examen Rokudan Daniel Tchey

Présentation de l'exercice pratique sur la base de bunkaï Sochin appliquée à une tierce personne d'infériorité physique, suivant la ligne de la thèse présentée et faisant allusion à la notion de protection.

Par Daniel TCHEY pour obtenir le 6e dan par la Cour des juges nationaux de la Fédération royale espagnole de Karaté.

Tenue à Cheste 14 Décembre 2019. les participants: Benita Alvaro et Alma TCHEY.

Télécharger Tesina Rokudan:  Descargar

le développement graphique de l'exercice pratique:

     




KARATE-DO de KARATE

KARATE-DO de KARATE

Il y a le temps, où la vie d'une personne a été suspendue par un moment, où chaque jour pourrait être le dernier, qui était assauts quotidiens, conflits et guerres, KARATE a été utilisé comme un système de légitime défense d'avoir le choix entre la vie et la mort.

Au fil des ans, la société a évolué et les circonstances qui nous entourent ont cessé d'être si violent. KARATE a évolué en parallèle, l'adaptation aux besoins actuels de la société et voulait ajouter le suffixe ne représentent la manière, le guide, un mode de vie.

Voici comment KARATE, art martial utilisé pour rester en vie, Il devient un art martial qui ajoute des valeurs éthiques et morales; qui cherche à mener ses praticiens et une amélioration de la formation du caractère.

Ce suffixe signifie tant de choses qui seraient impossibles de les énumérer tous sans laisser aucun dans le pipeline.

de tous, J'ai une prédilection particulière pour en souligner. Un concept qui marque la ligne de démarcation entre la KARATE-DO et KARATE. Je veux dire PARDON.

KARATE ne rentre pas dans le pardon, parce que cela dépend de donner une seconde chance à votre ennemi. Cela dépend de votre vie et votre famille. Pardonner est synonyme de faiblesse et en ces temps troublés, Ils ne pouvaient pas avoir fragilités.

Hoy día, Karatedo nous apprend à respecter, être de meilleures personnes, de commettre ...

Le pardon n'oublie pas, mais donner une seconde chance à notre voisin, qui voient un geste d'humilité et d'humanité de notre part. Il est de montrer que dans la vie, nous faisons tous des erreurs et nous ne devons pas condamner. Nous ne sommes pas juges; nous ne sommes pas exécuteurs. Nous sommes partenaires d'une promenade ensemble, doit aider les nécessiteux et qui commet une erreur dans ses actions.

Qui pardonne agrandit votre cœur et qui l'a fait grandir en tant que personne.

Le pardon est tourner la page pour recommencer. Il est restaurer la vie.

 

Autor: sensei Daniel Tchey Descargar

 




4ème goshin donner Javier Lazarus

Exercice de défense personnelle Javier Lazaro préparé pour examen 4ème dan,es. hebdomadaire: Catalan et Carlos Fernando Moltó.




ENPI Bunkai par Javier Lazaro

Une vision personnelle de bunkaï de Enpi par Javier Lazaro.




L'équipe Kata exercice de synchronisation,,es,Un exercice basé sur une série de techniques préétablies contre un partenaire,,es,Un sont à la vitesse maximale et l'autre doit exercer votre réaction visuelle et courir aussi vite pour obtenir les deux à la fois,,es,auteurs,,es,Carlos Moltó prend le début de la TCHEY technique et Daniel doivent réagir en même temps,,es

Un ejercicio basado en realizar una serie de técnicas preestablecidas frente a un compañero. Uno las realiza a máxima velocidad y el otro debe ejercitar su reacción visual y ejecutarla con la mayor rapidez para llegar ambos a la vez.

Autores: Carlos Moltó realiza el inicio de la técnica y Daniel Tchey debe reaccionar al mismo tiempo.




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